Wahbah az-Zuhayli

             Wahbah az-Zuhayli dilahirkan di desa Dir Athiyah, daerahQalmun, Damsyiq, Syria pada 6 Maret 1932 M/1351 H. Bapaknya bernama Musthafa az-Zuhyli yang merupakan seorang yang terkenal dengan keshalihan dan ketakwaannya serta hafidz al-Qur’an, beliau bekerja sebagai petani dan senantiasa mendorong putranya untuk menuntut ilmu.(Subhanallah)

          Beliau mendapat pendidikan dasar di desanya, Pada tahun 1946, pada tingkat menengah beliau masuk pada jurusan Syariah di Damsyiq selama 6 tahun hingga pada tahun 1952 mendapat ijazah menengahnya, yang dijadikan modal awal dia masuk pada Fakultas Syariah dan Bahasa Arab di Azhar dan Fakultas Syari’ah di Universitas ‘Ain Syam dalam waktu yang bersamaan. Ketika itu Wahbah memperoleh tiga Ijazah antara lain :

1. Ijazah B.A dari fakultas Syariah Universitas al-Azhar pada tahun 1956

2. Ijazah Takhasus Pendidikan dari Fakultas Bahasa Arab Universitas al-Azhar pada tahun 1957

3. Ijazah B.A dari Fakultas Syari’ah Universitas ‘Ain Syam pada tahun 1957 ()

Biografi Dr. Yusuf al-Qaradawi

Yusuf al-Qaradawi lahir di Shafth Turaab, Kairo, Mesir, 9 September 1926 adalah seorang cendekiawan Muslim yang berasal dari Mesir. Ia dikenal sebagai seorang Mujtahid pada era modern ini. Beliau merupakan seorang pemikir, sarjana dan intelek komtemporori yang tidak asing lagi di dunia Islam. Selain sebagai seorang Mujtahid ia juga dipercaya sebagai seorang ketua majelis fatwa. Banyak dari fatwa yang telah dikeluarkan digunakan sebagai bahan rujukan atas permasalahan yang terjadi. Namun banyak pula yang mengkritik fatwa-fatwanya.

Nama lengkapnya ialah Yusuf bin Abdullah bin Ali bin Yusuf. Al-Qaradhawi merupakan nama kelurganya. Nama ini diambil dari sebuah daerah yang bernama al-qardhah. Dan dinisbahkan kepada keturunannya. Di kampungnya ini terletaknya makam sahabat nabi yang meninggal di Mesir yaitu Abdullah bin Harith bin Juz al-Zubaidi. Di kampung inilah beliau tinggal sehingga wafat pada tahun 86H. Sehingga kini makamnya sangat dimuliakan dan para penduduk kampung amat berbangga dengannya. Hal ini telah dinyatakan oleh pengkaji sejarah seperti Ibn Hajar ketika menceritakan kisah sahabat ini.

Al-Qaradhawi menyebutkan bahawa beliau berasal dari keluarga yang kuat beragama dan ayahnya bekerja sebagai petani dan keluarga sebelah ibunya bekerja sebagai peniaga. Beliau menjadi yatim ketika berusia 2 tahun setelah ayahnya meninggal dunia. Kemudian beliau dipelihara oleh ayah saudaranya bernama Ahmad. Ahmadlah yang menjadi ayah dan sepupu-sepupunya sebagai saudara-saudara beliau. Beliau telah dibesarkan dengan penuh kasih sayang dan mendapat keistimewaan daripada keluarga. Malah kata Yusuf sendiri: “itulah gantian daripada takdir yang menjadikan saya yatim ketika berusia masih terlalu awal.”

Ketika berusia 5 tahun, Yusuf telah dihantar ke kuttab di kampungnya untuk menghafaz al-Quran. Apabila usianya menjangkau 7 tahun, beliau memasuki sekolah rendah (madrasah Ilzamiyyah) yang diuruskan oleh Kementerian Pendidikan. Di sekolah ini, beliau belajar matematika, sejarah, kesehatan dan lain-lin. Yusuf sejak kecil lagi mendapat pendidikan secara formal melalui sekolah kerajaan di sebelah pagi dan pendidikan agama (al-Kuttab) di sebelah petang. Yusuf menyebutkan : “sebelum usia saya mencapai 10 tahun, saya telah dikurniakan oleh Allah dengan dapat menamatkan hafalan al-Quran sepenuhnya bersama pelajaran hukum-hukum tawjid. Saya masih tidak lupa ketika mereka mengadakan perayaan khatam al-Quran untuk saya seperti kebiasaan yang dilakukan oleh al-Kuttab. Mereka memberi minum dan kuih muih. Saya membca akhir surah-surah al-Quran dari surah al-Dhuha sehingga surah al-Nass. Ketika saya menbaca akhir setip surah mereka menyambutnya dengn ucapan takbir dan tahmid. Pelajar bertakbir bersama saya. Begitulah kebiasaan perayaan yang dilakukan pada setiap pelajar di kuttab."

Menamatkan pendidikan di Ma'had Thantha dan Ma'had Tsanawi, Qardhawi terus melanjutkan ke Universitas al-Azhar, Fakultas Ushuluddin. Dan lulus tahun 1952. Tapi gelar doktornya baru ia peroleh pada tahun 1972 dengan disertasi "Zakat dan Dampaknya Dalam Penanggulangan Kemiskinan", yang kemudian disempurnakan menjadi Fiqh Zakat. Sebuah buku yang sangat komprehensif membahas persoalan zakat dengan nuansa modern.

Sebab keterlambatannya meraih gelar doktor, karena dia sempat meninggalkan Mesir akibat kejamnya rezim yang berkuasa saat itu. Ia terpaksa menuju Qatar pada tahun 1961 dan di sana sempat mendirikan Fakultas Syariah di Universitas Qatar. Pada saat yang sama, ia juga mendirikan Pusat Kajian Sejarah dan Sunnah Nabi. Ia mendapat kewarganegaraan Qatar dan menjadikan Doha sebagai tempat tinggalnya.

Dalam perjalanan hidupnya, Qardhawi pernah mengenyam "pendidikan" penjara sejak dari mudanya. Saat Mesir dipegang Raja Faruk, dia masuk bui tahun 1949, saat umurnya masih 23 tahun, karena keterlibatannya dalam pergerakan Ikhwanul Muslimin. Pada April tahun 1956, ia ditangkap lagi saat terjadi Revolusi Juni di Mesir. Bulan Oktober kembali ia mendekam di penjara militer selama dua tahun.

Qardhawi terkenal dengan khutbah-khutbahnya yang berani sehingga sempat dilarang sebagai khatib di sebuah masjid di daerah Zamalik. Alasannya, khutbah-khutbahnya dinilai menciptakan opini umum tentang ketidak adilan rezim saat itu.

Qardhawi memiliki tujuh anak. Empat putri dan tiga putra. Sebagai seorang ulama yang sangat terbuka, dia membebaskan anak-anaknya untuk menuntut ilmu apa saja sesuai dengan minat dan bakat serta kecenderungan masing-masing. Dan hebatnya lagi, dia tidak membedakan pendidikan yang harus ditempuh anak-anak perempuannya dan anak laki-lakinya.

Salah seorang putrinya memperoleh gelar doktor fisika dalam bidang nuklir dari Inggris. Putri keduanya memperoleh gelar doktor dalam bidang kimia juga dari Inggris, sedangkan yang ketiga masih menempuh S3. Adapun yang keempat telah menyelesaikan pendidikan S1-nya di Universitas Texas Amerika.

Anak laki-laki yang pertama menempuh S3 dalam bidang teknik elektro di Amerika, yang kedua belajar di Universitas Darul Ulum Mesir. Sedangkan yang bungsu telah menyelesaikan kuliahnya pada fakultas teknik jurusan listrik.

Dilihat dari beragamnya pendidikan anak-anaknya, orang-orang bisa membaca sikap dan pandangan Qardhawi terhadap pendidikan modern. Dari tujuh anaknya, hanya satu yang belajar di Universitas Darul Ulum Mesir dan menempuh pendidikan agama. Sedangkan yang lainnya, mengambil pendidikan umum dan semuanya ditempuh di luar negeri. Sebabnya ialah, karena Qardhawi merupakan seorang ulama yang menolak pembagian ilmu secara dikotomis. Semua ilmu bisa islami dan tidak islami, tergantung kepada orang yang memandang dan mempergunakannya. Pemisahan ilmu secara dikotomis itu, menurut Qardhawi, telah menghambat kemajuan umat Islam.

Peribadi Yang Mempengaruhi Al-Qaradawi

Menurut Yusuf al-Qaradhawi bahwa pribadi yang banyak memberi kesan dalam kehidupannya dalam pemikiran dan spiritual ialah Hassan al-Banna, pengasas gerakan Ikhwan Muslimun. Semasa itu, Hassan al-Banna di Kaherah dan al-qaradawi masih lagi menuntut di Tanta. Walaupun begitu, beliau telah mendengar ucapan al-Banna di Tanta beberapa kali dan membaca tulisannya. Yusuf menyifatkan al-Banna sebagai pendakwah yang agung dan mepunyai kepribadian yang sederhana sesuai dalam penulisan atu percakapan. Yusuf menceritakan bahwa beliau mendengar ceramah al-Banna semasa menuntut di mahaad Agama peringkat rendah sempena sambutan Hijrah. Maka didapati ucapannya begitu mudah sehingga saya boleh menghafaznya pada hari itu. Beliau mempunyai ilmu yang luas. Dalam majalah al-Shahab, al-Banna menulis mengenai tafsir, akidah, mustalah hadith, sejarah Islam dan sistem-sistem kemasyarakatan. Tulisan-tulisan itu ditulis dengan baik dan asli.

Antara kesan al-Banna kepada jiwanya itu, beliau menulis buku al-Tarbiah al-Islamiyyah wa madrasah Hassan al-Banna. Al-Qaradhawi juga membawa contoh-contoh mujahid besar ini dalam banyak tulisan-ulisannya terutama dalam bidang dakwah. Dalam buku fiqh al-Awwalawiyyat, Yusuf membawa contoh keutamaan dakwah yang dilakukan oleh al-Banna. Sejak muda lagi, al-Qardhawi didedahkan dengan tokoh-tokoh islah dan mujadid Islam yang besar sama ada melalui hubungan secara individu tersebut atau melalui bacaan tulisan-tulisan tokoh tersebut. Secara kesimpulannya, kita dapati orang yang ingin menjadi tokoh besar kemudian hari, kehidupannya bermula sejak muda lagi. Al-Qaradhawi telah mengenali tokoh-tokoh besar Islam sejak dalam usia yang terlalu muda.

Al habib alwi almaliki

SAYYID ALWI AL MALIKI

Al-Sayyid Muhammad al-Hasan bin Alawi bin Abbas bin Abd al-Aziz al-Maliki (1947 – 2004) adalah seorang Sunni Islam terkenal Scholar dan Guru sufi dari Arab Saudi. Ia dilahirkan di Mekkah dari keluarga ulama terkenal yang, seperti dirinya, diajarkan di Masjidilharam. Keluarga Maliki merupakan salah satu keluarga yang paling dihormati di Makkah dan telah menghasilkan ulama besar, yang telah mengajar di Masjidil Haram Mekkah selama berabad-abad. Dengan instruksi ayahnya, ia juga mempelajari dan menguasai berbagai ilmu-ilmu Islam tradisional Aqidah, Tafsir, Hadis, Fiqh, Usul al-fiqh, Mustalah, nahw, dll di kaki ulama besar lainnya Mekah, serta Madinah, semuanya diberikan kepadanya penuh Ijazah (sertifikasi) untuk mengajarkan ilmu ini kepada orang lain. Beberapa ulama dari siapa ia memperoleh ijazahs dan rantai penularan dari meliputi: y Shaikh Muhammad Zakar, Shaikh Ahmad Mashhur Al-Haddad, Syaikh Hasanain Makhlouf, Syekh Hasan bin Mohammed Al Mashat, Syaikh Mufti Mustafa Raza Khan Barelwi, Syekh Abu Wafa Afghani Hyderabadi, Syaikh Muhammad Khaleel Tayba, Moulana Dya al-Din Madani al-Qadiri Rizvi, Al-Habib Abdul Qader Al maupun ulama mereka lainnya, Syekh Saleh bin Mohammed Al Jafari, Al-Habib Ahmed Mashur al-Haddad dan banyak lainnya dari setiap Bagian dari Dunia .

Pada usia 15, Sayyid sudah mengajar kitab Hadis dan Fiqh di Haram Makkah ke sesama siswa, oleh perintah guru-gurunya.

Setelah menyelesaikan pendidikan tradisional di kampung halamannya di Mekah, dia dikirim oleh ayahnya untuk belajar di Universitas Al-Azhar Mesir terhormat.

Dia menerima gelar Ph.D. dari Azhar pada usia 25, membuatnya pertama dan termuda Saudi untuk mendapatkan gelar Ph.D. dari sana.

tesis-Nya di Hadis dinilai sangat baik dan sangat dipuji oleh para Ulama terkemuka dari Azhar pada waktu itu, seperti Imam Abu-Zahrah.

Lima dari leluhur Sayyid itu telah menjadi imam Maliki di Haram Makkah. Kakeknya, al-Sayyid Abbas al-Maliki adalah Mufti dan Qadhi Makkah dan Imam dan Khatib dari Haram. Dia memegang posisi ini selama Ottoman waktu lalu Hashimiah, dan terus memegang setelah Kerajaan Saudi didirikan juga. Raja akhir Abd-al-Aziz bin Sa `ud sangat menghormati dia.

Ayahnya, al-Sayyid Alawi al-Maliki dianggap salah satu yang terbesar Ulama dari Makkah pada abad sebelumnya. Dia mengajarkan berbagai ilmu-ilmu Islam tradisional di Masjidil Haram Mekkah selama hampir 40 tahun.

Ratusan siswa dari seluruh dunia Islam manfaat dari pelajaran di Haram dan banyak memegang posisi keagamaan kunci di tanah mereka hari ini.

Faisal Raja Arab Saudi tidak akan membuat keputusan pada Makkah tanpa konsultasi al-Sayyid Alawi.

Dia meninggal pada tahun 2004 dan pemakamannya merupakan yang terbesar di Makkah dalam 100 tahun. Selama tiga hari berikutnya setelah kematiannya, stasiun radio lokal Saudi memainkan Al-Qur’an saja. Ini adalah sesuatu yang dilakukan hanya untuk dirinya.

Sayyid Abbas juga seorang ulama belajar tetapi lebih dikenal untuk suara yang indah dan sebagai qari Qasidah paling atas Arab Saudi.

Pengajaran-Nya Karir

Para Sayyid, seperti semua Shaykhs tradisional, dan seperti nenek moyangnya sebelum dia, mengajar sejumlah siswa di rumah sendiri, memberikan mereka dengan makanan, minuman, tempat tinggal, pakaian, buku dan segala sesuatu yang mereka butuhkan. Sebagai imbalannya, mereka hanya diwajibkan untuk mengikuti aturan dan etiket mahasiswa pengetahuan suci. Siswa-siswa ini biasanya tinggal dengan dia selama bertahun-tahun, mempelajari berbagai cabang pengetahuan Islam, kemudian kembali ke tanah mereka.

Ratusan murid-muridnya telah menjadi sarjana pengetahuan Islam dan spiritualitas di negara mereka sendiri, khususnya Arab Saudi Indonesia, Malaysia, Afrika Selatan, Turki Mesir, Yaman dan Dubai.

Setelah kembali dari Azhar ia adalah seorang profesor ditunjuk Syariah di Umm al-Qura University di Makkah, tempat ia mengajar dari tahun 1970.

Pada tahun 1971, setelah kematian ayahnya, para ulama Makkah memintanya untuk menerima posisi ayahnya sebagai guru di Haram, yang ia lakukan. Dengan demikian, ia duduk di kursi dari yang keluarganya telah mengajar selama lebih dari satu abad.

Dia juga mengajar di Masjidil Haram Madinah sesekali. pelajaran nya adalah pelajaran dihadiri terbesar dalam Dua Harams.

Pada awal tahun delapan puluhan, dia melepaskan posisi mengajar di Umm al-Qura University dan juga sebagai ketua leluhurnya pengajaran dalam Haram, karena fatwa dari beberapa ulama dari sekte Wahhabi, yang menganggap kehadirannya sebagai ancaman bagi ideologi mereka dan otoritas.

Sejak itu hingga kematiannya, ia mengajar buku besar Hadis, Fiqh, Tafsir dan Tasawwuf di rumahnya dan masjid di jalan al-Maliki di distrik Rusayfah Mekkah, dan pelajaran publik, antara Maghrib dan Isha’a, adalah dihadiri oleh tidak kurang dari 500 orang setiap hari. Banyak siswa dari Universitas digunakan untuk menghadiri pelajaran di malam hari. Bahkan malam sebelum dia meninggal, pelajarannya dengan baik-dihadiri. Bahkan saat ini Anak-Nya Al Sayyid Ahmed Bin Muhammad Bin Alawi Al Maliki Melaksanakan Bapa-Nya mengajar Ketua dan memberikan pelajaran di sana Home Rusafyah Kecamatan Makkah Al Mukkaramah.

Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki sangat dihormati oleh pemerintah Saudi dan sering berkonsultasi oleh Raja sendiri urusan penting. Ia juga dinominasikan sebagai hakim kepala di kompetisi (Al-Quran membaca) internasional Qira’it di Mekah selama tiga tahun berturut-turut.

Tulisan Nya

Tersebut Sayyid adalah seorang penulis yang produktif dan telah menghasilkan hampir seratus buku. Ia telah menulis pada berbagai karya keagamaan, hukum, sosial dan sejarah dan banyak topik bukunya dianggap pada subjek dan diresepkan buku teks di lembaga-lembaga Islam di seluruh dunia. Menurut salah seorang muridnya, Syaikh Muhammad Fuad Kamaludin, seorang sarjana Muslim dari Malaysia, Dr Muhammad Alawi al-Maliki dapat menulis sebuah buku 150 halaman hanya dalam satu malam.

Dipilih bekerja pada berbagai subjek

Aqidah

Mafahim Yajib `Tusahhah sebuah

Manhaj fi Fahm al-Salaf al-Nusus

Al-Tahzir min al-takfir

Huwa Allah

Qul Hazihi Sabeeli

Syarah `aqidat al-` Awam

Tafsir

Zubdat al-Itqan fi `Ulum al-Qur’an

Wa Huwa bi al-Ufuq al-`A’la

Al-Qawa `fi al-Asasiyyah id` Ulum al-Quran

Hawl Khasa’is al-Quran

Hadis

Al-Manhal al-Latif fi Usul al-Hadits al-Sharif

Al-Qawa `fi al-Asasiyyah id` Mustalah Ilm al-Hadits

Fadl al-Muwatta wa Inayat al-Islamiyyah bihi al-Ummah

Anwar al-Masalik bayn fi al-Muqaranah Riwayat al-Muwatta lil-Imam Malik

Sirah

Muhammad (Sall Allahu `alayhi wa Sallam) al-Insan al-Kamil

Tarikh al-Hawadith wa al-ahwal al-Nabawiyyah

`Urf al-T ‘arif bi al-Maulid al-Sharif

Al-Anwar al-Bahiyyah fi Isra wa Khayr al-Bariyyah M’iraj

Al-Zakha’ir al-Muhammadiyyah

Zikriyat wa Munasabat

Al-Bushra fi Manaqib al-Sayyidah Khadijah al-Kubra

Usul

Al-Qawa `id al-Asasiyyah fi Usul al-Fiqh

Syarah Manzumat Waraqat fi al-Usul al-Fiqh

Mafhum al-Tatawwur wa al-Tajdid fi al-Shari `ah al-Islamiyyah

Fiqih

Al-Risalah al-Islamiyyah wa Kamaluha Khuluduha wa `Alamiyyatuha

Allahumma Labbayk Labbayk

Al-Ziyarah al-Nabawiyyah bayn al-Shar `iyyah wa al-Bid` iyyah

Ziyarat Khayr al-Fu’ad bi Shifa ‘al-`Ibad

Hawl al-Zikra al-Ihtifal bi Maulid al-Nabawi al-Sharif

Al-Madh al-Nabawi bayn al-Ghuluww wa al-Ijhaf

Tasawwuf / Sufisme

Shawariq al-Anwar min Ad `iyat al-Sadah al-Akhyar

Abwab al-Faraj

Al-Mukhtar min Kalam al-Akhyar

Al-Husun al-Mani `ah

Bermacam-macam

Fi Rihab al-Bayt al-Haram (Sejarah Makkah)

Al-Mustashriqun Bayn al-Insaf wa al-`Asabiyyah (Studi Orientalisme)

Nazrat al-Islam ila al-Riyadah (Olahraga dalam Islam)

Al-Qudwah al-Hasanah fi Manhaj al-Da `wah ila Allah (Metode dakwah)

La ma `Aynun Ra’at (Deskripsi surga)

Nizam al-Usrah fi al-Islam (Islam dan Keluarga)

Al-Muslimun Bayn al-Waqi `wa al-Tajribah (Muslim Kontemporer dunia)

Kashf al-Ghumma (Kebajikan dari membantu sesama muslim)

Al-Dawah al-Islahiyyah (Call untuk Reformasi)

Fi Sabil al-Huda wa al-Rashad (Koleksi pidato)

Sharaf al-Ummah al-Islamiyyah (Superioritas umat Islam)

Usul al-Tarbiyah al-Nabawiyyah (Nabi metode pendidikan)

Nur al-Nibras fi Asanid al-Sayyid Abbas al-Jadd (Set Ijazahs Kakek)

Al-`Uqud al-Lu’luiyyah fi al-Asanid al-Alawiyyah (Set ayah Ijazahs)

Al-Tali ‘al-Sa `id al-Muntakhab min al-wa al-Asanid Musalsalat (Set of Ijazahs)

Al-`IQD al-Farid al-Mukhtasar min al-Asanid al-Athbah wa (Set of Ijazahs)

Ini adalah daftar yang dipilih dari karya Sayyid belajar telah menulis dan diterbitkan. Ada banyak publikasi lain yang tidak disebutkan dan banyak karya yang masih akan diterbitkan.

Banyak dari karya Sayyid ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa asing termasuk bahasa Inggris dan Urdu.

Kegiatan Lainnya

Sedangkan Salafisme (dikenal beberapa orang sebagai Wahhabisme) adalah cabang resmi dari Islam di Arab Saudi, al-Maliki dipatuhi tradisionalis Islam, mengikuti sekolah hukum Islam Maliki, dan adalah seorang guru terkenal tasawuf. Karena perbedaan ini dengan pembentukan Wahabi agama, al-Maliki dituduh bid’ah, dilarang dari khotbah di Masjid Suci, telah paspornya dicabut, dan telah ditangkap. Nya Terkenal Mahasiswa Sertakan Al-Sayyid Putra nya Ahmed Bin Muhammad Bin Alawi Al Maliki yang masih mengajar di Residence Keluarga di Makkah Sehari-hari dan Al-Sayyid Abduallah Fadaaq Terkenal Saudi Sunni lain Cendekia Berbasis di Jeddah yang juga mengajar di Residence di Jeddah dan lainnya Terkenal Scholar mencakup Al Habib Ali Al Jifri yang merupakan salah satu Islam Paling Populer Personalities pada Saluran Timur Tengah dan merupakan Scholar Besar dan Master Sufi dari Tarekat Alawi Ba tasawuf dan menjalankan Islam Universitas Dar Al Mustafa di Tarim, Yaman dan juga menjalankan Pusat Islam di Jeddah, Arab Saudi dan Institut Terkenal Tabah Kajian Islam di Abu Dhabi, UAE. dan lain Terkenal Mahasiswa Al Habib Umar Bin Hafeez lain Terkenal Islam Cendekia dan Master Sufi Tarekat Alawi Ba Sufisme

Sejarah Awal Yahudi

SEJARAH AWAL AGAMA YAHUDI; SELAYANG PANDANG
Prof. Dr. M.M al A'zami - The History of The Qur'anic Text

Israel telah ada dalam pikiran Tuhan sebelum penciptaan alam (Gen. R. 1.4) yang mana diciptakannya langit dan bumi hanyalah karena ke­unggulan Israel. Sebagaimana alam tak mungkin wujud tanpa angin, hal itu pun tak mungkin wujud tanpa Israel. 1

Cara terbaik mengkaji Kitab suci adalah melakukannya secara kronologis, mulai dengan sejarah keagamaan dan politik agama Yahudi. Catatan­-catatan tradisional Yahudi mungkin bisa membuat seseorang terperangah dan .shock, karena tradisi mereka ternyata penuh dengan praktik-praktik penyem­hahan berhala, paganisme, dan seringnya pengingkaran terhadap keesaan Tuhan. Tujuan utama saya di sini ingin menunjukkan bahwa para pemeluk awal agama Yahudi tidak suka mengikuti Nabi Musa atau risalahnya. Banyak cerita-cerita tradisional yang menggambarkan pendapat-pendapat orang-orang Yahudi awal yang tak senang terhadap nabi-nabi mereka dan mengungkapkan konsepsi­konsepsi yang memprihatinkan tentang Tuhan, dan setelah memaparkan beberapa di antaranya, saya akan beranjak ke sejarah raja-raja Israel dan Yehuda dan kehidupan mereka yang penuh dengan penyembahan berhala. Hal ini akan memberikan satu sketsa kepada pembaca tentang suasana tempat Perjanjian lama (PL) telah menjadi korban selama berabad-abad dan pada akhirnya telah mengurangi harapan kemungkinan terpelihara secara meyakinkan.²

1. Sejarah Yahudi Sebelum Berdirinya Kerajaan

Lahirnya Ishmael dan Isaac, anak-anak Abram (Abraham)

1. Sarai, Istri Abram,³ belum juga mendapat anak. Tetapi ia mempunyai seorang hamba dari Mesir, seorang gadis bernama Hagar.

2. Sarai berkata kepada Abram, "Ketahuilah sekarang, Tuhan tidak me­mungkinkan saya melahirkan anak. Sebab itu, sebaiknya engkau tidur dengan hamba saya ini. Barangkali dia dapat melahirkan anak untuk saya." Abraham mau mendengar apa yang dikatakan oleh Sarai.

3. Dan Sarai, istri Abram, menghadiahkan Hagar (pembantu dari Mesir) pada suaminya, setelah ia menetap sepuluh tahun di bumi Kanaan, untuk dijadikan sebagai istri selir.

15 Lalu Hagar melahirkan anak laki-laki, dan Abram ayahnya, menamakan anak yang dilahirkan Hagar dengan sebutan Ishmael.⁴

15 Kemudian Tuhan berkata kepada Abraham, "Engkau jangan lagi memanggil istrimu Sarai; mulai sekarang namanya Sarah.

16 Aku akan memberkatinya dan ia akan melahirkan seorang anak laki­laki yang akan Kuberikan kepadamu. Ya, Aku akan memberkati Sarah. dan ia akan menjadi ibu leluhur bangsa-bangsa. Di antara keturunannya akan ada raja-raja."

17 Lalu sujudlah Abraham, tetapi ia tertawa ketika berpikir, "Mana mungkin seorang laki-laki yang sudah berumur seratus tahun mendapat anak? Mana mungkin Sara melahirkan pada usia sembilan puluh tahun?"
18 Lalu berkatalah ia kepada Tuhan, "Sebaiknya Ismael saja yang menjadi ahli waris saya."

19 Tetapi Tuhan berkata, Tidak. Sarah istrimu akan melahirkan anak laki­laki dan engkau akan menamakannya Isaac. Aku akan setia kepada perjanjian-Ku dengan anak itu dan dengan keturunannya selama-lamanya.⁵

Isaac tiba-tiba menjadi satu-satunya anak yang sah bagi Abraham

Josephus, seorang sejarawan Yahudi abad pertama menulis tentang, "Isaac, satu-satunya anak laki-laki sah Abraham," dan setelah itu ia segera menjelaskan, "Sekarang Abraham sangat mencintai Isaac, karena menjadi satu­satunya anaknya yang sah, dan diberikan kepadanya pada batas usia tua, berkat karunia Tuhan."⁶ Apakah Josephus menurunkan derajat Ishmael pada status anak tak sah, pada hal Kitab Kejadian 16:3 menegaskan bahwa Sarah telah memberikan Hagar kepada suaminya "untuk menjadi istrinya"? Dia tetap me­negaskan Isaac sebagai satu-satunya anak yang sah, meskipun baru saja me­maparkan tentang Ismail secara panjang lebar pada tiga halaman sebelumnya.

Dari anak-anak Isaac dan seterusnya, PL (Perjanjian Lama) memaparkan kebohongan yang menjadi jadi yang dilakukan oleh para nenek-moyang bangsa yang dipilih oleh Tuhan (God's chosen people) sendiri, yang mana dengan mereka itu Dia secara pribadi membuat sebuah perjanjian. Kisah-kisah kebohongan pada semua tahapan ini, yang terpelihara di dalam Kitab-kitab suci, hanyalah akan mengikis kepercayaan pembaca terhadap tokoh-tokoh Biblikal dan terhadap keseriusan dan kesetiaan mereka mengikuti perintah­perintah Tuhan.

Yakub menipu ayahnya

Setelah bertahun-tahun tanpa anak, Rebekah (istri Isaac) melahirkan dua anak kembar laki-laki. Esau adalah yang lahir dahulu dan dikasihi oleh ayahnya, sementara Rebekah selalu memihak Yakub. Pada suatu hari Esau kembali dari berburu dalam keadaan lemah-lunglai karena kelaparan, dan meminta Yakub sedikit sup kacang merah, tapi ia menolak memberikannya, kecuali setelah Esau menyerahkan hak-haknya sebagai anak yang lahir pertama kepada Yakub.⁷ Pada suatu kesempatan berikutnya, Rebekah dan Yakub bersekongkol menipu Isaac melalui tipu muslihat yang tersusun rapi dengan menggunakan bulu palsu: sehingga secara keliru Isaac telah memberikan berkat kepada Yakub (yang sebetulnya adalah haknya Esau) seraya berucap, "Semoga bangsa­bangsa menjadi hambamu, dan suku-suku bangsa takluk kepadamu. Semoga engkau menguasai semua sanak saudaramu."8

Ayah mertua menipu menantu

Karena takut acaman balas dendam Esau-akibat berkatnya yang tercuri­Rebekah mengungsikan Yakub ke rumah saudara laki-lakinya, Laban, di Haran, barangkali dia mau mengawini anak perempuan Laban. Oleh karena itu, dia menempuh perjalanan menuju Haran dan, karena terpikat dengan anak perempuan ini, si cantik Rachel,⁹ dia tergila-gila ingin segera mengawininya tapi dia pertama-tama diminta untuk bekerja pada ayahnya selama tujuh tahun sebelum impian perkawinannya tercapai. Tujuh tahun kemudian dia benar­benar kawin, tapi setelah menghabiskan malam perkawinan dengan pengantinnya dalam keadaan yang gelap, dia begitu shock ketika mendapatkan pagi harinya bahwa ayah mertuanya telah mengganti Rachel dengan saudara perempuannya, Leah, yang tak begitu menarik.

Perkawinannya dengan Rachel kemudian dilangsungkan seminggu kemudian, akan tetapi hanya diperbolehkan setelah dia menjalani bekerja kepada Laban selama tujuh tahun lagi. Ketika Yakub akhirnya meninggalkan Haran, dia disertai dua orang istri, dua orang gundik, sebelas orang anak laki-laki, dan seorang anak perempuan.¹⁰ Ketika meninggalkan rumah Laban, Rachel mencuri tuhan-tuhan sesembahan keluarga ayahnya, sehingga Laban berusaha untuk menangkapnya dan memeriksa kemah-kemah secara kasar; tapi Rachel dengan sigap telah menyembunyikan tuhan-tuhan tersebut di dalam kantong pelana yang ia duduki atasnya, dan usaha ini pun sia-sia.¹¹ Dengan demikian, garis keturunan yang istimewa ini, meskipun senantiasa berada dalam Perjanjian Tuhan, ternyata begitu luar biasa mengelu-elukan tuhan-tuhan sesembahan keluarga mereka.

Yakub bergulat dengan Tuhan

24 Tetapi la tinggal seorang diri. Maka datanglah seorang laki-laki bergumul dengan Yakub sampai menjelang pagi.

25 Ketika orang itu merasa bahwa la tidak akan menang dalam pergumulan itu, dipukulnya Yakub pada pinggulnya, sampai sendi pinggul itu terkilir.

26 Lalu kata orang itu, "Lepaskan aku; sebentar lagi matahari terbit." jawab Yakub, "saya tidak akan melepaskan Tuan, kecuali jika Tuan memberkati saya."

27 "Siapa namamu?" tanya orang itu. "Yakub," jawabnya.

28 Orang itu berkata, "Namamu bukan Yakub lagi. Engkau telah bergumul dengan Tuhan dan dengan manusia, dan engkau menang; karena itu namamu menjadi Israel. "¹²

Bagi seseorang dari luar tradisi Judeo-Kristen, ide tentang seorang manusia secara fisik menyerang Tuhan sampai hari terang benderang (dan menang) adalah tidak bisa dibayangkan, jika tidak sesuatu yang profan.

Keluarga Yakub

Yakub mempunyai dua orang istri,

a. Leah, yang melahirkan 1. Ruben, 2. Simeon, 3. Levi, 4. Yehuda, 5. Issachar, 6. Zebulun

b. Rachel, yang melahirkan 1. Yusuf, dan 2. Benjamin.

Dia juga punya dua orang gundik,

a. Bilhah, hamba Rachel, yang melahirkan 1. Dan, dan 2. Naphtali.

b. Zilpah, hamba Leah, yang melahirkan 1. Gad, dan 2. Asher

Dengan demikian "Yakub mempunyai dua belas orang anak laki-laki."¹³ Masa paceklik sangat parah yang melanda Yakub ketika usia senja merupakan pendorong baginya untuk hijrah ke Mesir;¹⁴ di mana anak laki-lakinya, Yusuf, pada waktu itu telah menduduki jabatan Gubernur Mesir, dan mengundang orang tuanya dan saudara-saudaranya untuk bergabung dengannya karena tanah Mesir masih cukup tersedia bahan makanan. ¹⁵ "Keturunan Yakub yang pergi ke Mesir semuanya berjumlah enam puluh enam orang, tidak termasuk menantu-menantunya. Anak-anak Yusuf yang lahir di Mesir ada dua orang, sehingga keluarga Yakub yang tiba di Mesir seluruhnya berjumlah tujuh puluh orang."¹⁶ Ini termasuk semua anak-anaknya dan cucu-cucunya dari kedua orang istrinya dan kedua orang gundiknya.

Musa

Kakek Musa, Kohath, telah tiba di Mesir dari tanah Kanaan bersama­sama dengan kakeknya, Yakub,¹⁷ dengan begitu satu-satunya orang dalam garis keturunan ini yang lahir di Mesir adalah ayah Musa, Amram.¹⁸ Meskipun dilahirkan di sana Musa meninggalkannya lebih dari empat puluh tahun sebelum dia meninggal dunia, maka masa anak-cucu Yakub tinggal di Mesir hanya selama 215 tahun.¹⁹ Hidup sebagai orang-orang merdeka, di sana keluarga Yakub menikmati kesejahteraan yang luar biasa dan jumlah mereka pun bertambah begitu cepat, tapi hat ini membangkitkan kecemburuan yang sangat besar di kalangan masyarakat Mesir dan akhirnya menyulut mereka untuk memperbudak bangsa Israel; dalam masa delapan puluh tahun sebelum peristiwa eksodus (keluar dari Mesir), seluruh anak bayi laki-laki mereka dibunuh atas perintah Fir'aun.²⁰

Meskipun terselamatkan oleh kasih sayang Tuhan pada masa bayinya, Musa terpaksa melarikan diri pada usia dewasa karena membunuh seorang Mesir, dan karena raja dan militer iri atas kesuksesannya dalam kampanye Ethiopia. Dia Pergi ke Madyan kemudian berkeluarga dan menetap di sana sampai saat diutus oleh Tuhan untuk menjadi rasul-Nya, untuk kembali ke tempat kelahirannya dan membebaskan bangsa Israel dari perbudakan. ²¹

Tuhan sarankan bangsa Israel mencuri perhiasan perhiasan tetangga mereka

Setelah gagal total membujuk-rayu Fir'aun agar melepas bangsa Israel, Musa clan Harun kemudian menyaksikan serentetan bencana clan wabah yang memorak-porandakan Mesir. "Tuhan berkata kepada Musa, "Aku akan menjatuhkan satu bencana lagi atas raja Mesir dan rakyatnya. Sesudah itu, ia akan melepas kamu pergi. Bahkan kamu semua akan diusir dari sini. Sebab ittt bicaralah dengan bangsa Israel; suruhlah mereka minta perhiasan emas dan perak dari tetangga mereka."²²

Dalam hal ini bangsa Israel menaati Musa, mencari barang-barang emas, perak, dan barang-barang lain yang berharga dari para tetangga Mesir mereka. Tuhan melunakkan hati bangsa Mesir hingga memberikan apa saja yang diinginkan bangsa Israel. "Dengan cara ini mereka membawa kabur kekayaan orang-orang Mesir sewaktu mereka meninggalkan Mesir."²³ Sepenggal ayat ini, yang mana Tuhan melegitimasi pengambilan emas dan perak milik orang Mesir oleh bangsa Israel, mengimplikasikan bahwa semua barang-barang berharga adalah harta milik yang sah bagi bangsa-Nya yang terpilih (Israel) saja. Pada kenyataannya, Kitab Ulangan (Deuteronomy) 33:2, mengindikasikan bahwa Yang Mahabesar telah menawarkan Taurat kepada bangsa-bangsa non-Yahudi (Gentile nations) juga, tapi karena mereka menampik, maka Dia menarik kembali perlindungan hukum-Nya dari mereka, dan mentransfer hak­hak kekayaan mereka kepada Israel, yang melaksanakan Hukum-Nya. Sepenggal ayat dalam Kitab Habakuk dianggap menguatkan klaim ini.²⁴

Bilangan warga Israel pada waktu Eksodus diperkirakan 2,000,000 (dua juta)

Setahun setelah Eksodus (keluar dari Mesir), Musa clan Harun meng­hitung jumlah orang laki-laki yang berusia 20 tahun ke atas dan jumlah ke­kuatan perang. Jumlah mereka didapati 603,550 warga Israel.²⁵ Suku Levi tidak termasuk dalam bilangan angka ini, begitu juga kaum perempuan segala usia, kaum laki-laki tua, dan kalangan anak muda di bawah usia 20 tahun. Dengan memasukkan kelompok-kelompok ini ke dalam penghitungan, kita dapat menyimpulkan bahwa-menurut PL-jumlah bilangan orang yang ikut dalam Eksodus barangkali melebihi dua juta orang Yahudi. Saya ingin menyerahkannya kepada pembaca yang punya daya imajinasi kuat untuk menduga bagaimana sebuah suku yang terdiri dari tujuh puluh orang, baru tiba di Mesir, bisa berlipat ganda menjadi dua juta jiwa hanya dalam masa 215 tahun, terutama ketika bayi-bayi laki-laki mereka dibunuh secara sistematis selama delapan dekade sebelumnya. Seperti inilah keadaan PL yang ada di tangan kita sekarang.

Lempengan-lempengan batu dan anak sapi emas

Musa naik ke gunung dan berdoa di sana selama empat puluh hari. "Pada akhir masa itu Tuhan memberinya dua lembaran perjanjian, lembaran batu, yang ditulis dengan jari Tuhan."²⁶

1. Waktu bangsa Israel melihat bahwa Musa lama sekali tidak turun dari gunung, tetapi masih di sana juga, mereka mengerumuni Harun dan berkata kepadanya, "Kita tidak tahu apa yang terjadi dengan Musa, orang yang telah membawa kita keluar dari Mesir; jadi buatlah untuk ilah (gods) yang akan memimpin kami."
2. Lalu Harun berkata kepada mereka, "Lepaskanlah anting-anting emas yang dipakai istri-istri dan anak-anakmu, dan bawalah kepadaku."
3. Harun mengambil anting-anting itu, lalu dileburnya dan dituangkannya ke dalam sebuah cetakan dan dibuatnya sebuah patung sapi. Bangsa itu berkata, "Hai Israel, inilah ilah (gods) kita yang mengantar kita keluar dari Mesir!"
4. Besoknya pagi-pagi sekali, orang-orang Israel membawa beberapa ekor ternak untuk kurban bakaran, dan beberapa ekor lagi untuk kurban perdamaian. Mereka duduk makan clan minum, lalu bangkit untuk bersenang-senang.²⁷

Inilah dongeng klasik tentang ketidaksyukuran bangsa Israel kepada Tuhan, yang baru saja mengakhiri keadaan keterpurukan mereka dan membelah laut untuk pelarian mereka. Pada saat ingin menghukum mereka atas ketidak­patuhan mereka, akhirnya Dia "bertobat dan tidak jadi melaksanakan ancaman­Nya untuk menimpa bangsa itu dengan malapetaka."²⁸ Ide tentang Tuhan bertobat (repenting), seperti layaknya orang berdosa, juga merupakan gambaran lain dari PL yang sangat tak terbayangkan oleh akal sehat.

Pengembaraan dalam hutan belantara

Dalam keasingan orang-orang Yahudi sangat sering mencoba melempari Musa dengan batu. Pada saat yang sama kecemburuan Harun dan Mariam tentang saudara laki-laki mereka mulai memuncak, menyebabkan mereka angkat suara menentangnya.

Tuhan marah atas serangan ini, dan Mariam diserang penyakit lepra Musa kemudian berdoa agar dia (Mariam) diampuni, dan dia sembull setelah tujuh hari pengasingan di padang pasir di luar perkemahan. Cukup aneh Harun tidak dihukum -barangkali karena peran dia sebagai pendeta.²⁹

Imam Korah juga menghasut suatu pemberontakan dan angkat suara "menentang Musa dan Harun, bersama-sama dengan Datan, Abiram dan dull ratus lima puluh orang pemimpin."³⁰

Menjelang akhir pengembaraan Musa mengumpulkan kerumunan dekat perbatasan Yordania dan menyampaikan pernyataan yang terperinci, memberikan mereka seperangkat undang-undang dan konstitusi pemerintahan.³¹

Musa memerintahkan kepada para pendeta dan pemimpin ini: Setiap tahun bangsa Israel harus datang bersama-sama untuk merayakan pesta Pondok Daun di tempat Tuhan pilihan untuk disembah. Engkau harus membacakan undang-undang dan ajaran-ajaran ini kepada orang-orang diperayaan pada setiap tahun ketujuh, yaitu tahun penghapusan utang. Setiap orang harus hadir-laki-laki, perempuan, anak-anak, dan bahkan orang-orang asing yang tinggal di kota-kotamu. Dan setiap generasi baru akan mendengarkan dan belajar untuk menyembah Tuhan mereka dengan takut dan menggigil dan untuk melakukan apa-apa yang disebut dalam hukum Tuhan dengan tepat.³²

Tidak terdapat bukti bahwa praktik pembacaan undang-undang pada setiap tahun ketujuh ini benar-benar terjadi, sebagian dikarenakan kacaunya situasi politik yang segera melanda bangsa Israel.³³ Juga, sebagaimana yang akan kita lihat dalam bab berikut, semua kitab-kitab yang dinisbatkan kepada Musa sejatinya ditulis beratus-ratus tahun kemudian.

Hanya sementara waktu saja dan setelah itu Musa wafat, begitu juga sebagian besar generasi yang kabur dari Mesir menyeberang laut empat dekade sebelumnya. Dengan Yosua mewarisi tampuk kepemimpinan, dia meneruskan perjalanan menuju tanah Kanaan dan memimpin mereka menyeberang Sungai Yordania untuk menguasai Jericho dan kota-kota lain. ³⁴

Zaman para Hakim-Ark jatuh ke tangan musuh (±1200-1020 S.M.)

Para sesepuh Israel mendekritkan bahwa Ark³⁵ harus dipindahkan dari tempel Shiloh, untuk mendukung pasukan tentara Israel dalam penyergapannya ke Palestina. Tetapi Ark sudah jatuh ke tangan musuh, dan segera disusul dengan sebagian besar kota-kota Israel, termasuk kuil Shiloh yang juga porak­poranda.³⁶

Footnote :

1. Rev. Dr. A. Cohcn, Everyman's Talmud, London, hlm. 61, dinukil oleh S.A. Zia, A History of Jewish C'rimes, Union Book Stall, Karachi, 1969, hlm. 53. 2. Pembaca harus cermat bahwa sebagian besar kejadian-kejadian sejarah yang disinggung dalam fasal ini mcmpunyai pengaruh langsung pada PL, atau pun mcnunjukkan bagaimana praktik­praktik keagamaan dan moral yang meluas tak mcndukung kelangsungan wujudnya PL secara sempurna dan utuh. Tujuan saya tidak ingin mcmberikan suatu sejarah bangsa Israel yang komprehensif; pembaca yang berminat bisa dengan mudah mendapatkan rujukan-rujukan yang dilengkapi dengan rincian-rincian tentang perjalana-perjalanan militer mereka dan loyalitas politis mereka, dll. 3. Demikianlah nama ini muncul di dalam Kitab Kejadian, dengan 'Abram' berubah menjadi 'Abraham' pada percakapannya dengan Tuhan. 4. Kejadian 16. 5. Kejadian 17. Diskusi mengenai perubahan dan penyisipan dan penamhahan yang terjadi dalam Kejadian 17, rujuk buku ini hlm . '? Semua kutipan biblikal di sini berdasarkan versi King James, kecuali disebutkan lain. 6. Joseephus, Antiq , Bab I , Fasal 13, N0. 1 (222). 7. Kejadian 25 : 29-34 8. Kejadian 27 : I-29. 9. Kejadian 2 9: I-7 10. Kejadian 31. 11. Kejadian 31:19-35. 12. Kejadian 32:24-28 Dalam bahasa Ibrani salah satu urh 'Israel' adalah "seseorang yang bergulat dengan Tuhan " ( Lihat ratatan kaki untuk Kejadian 32 23-26) 13. Kejadian 35:23-26. 14. Kejadian 41:53-57. 15. Kejadian 45. 16. CI:V, Kejadian 46:26-27. 17. Kejadian 46:8-I5. 18. Rujuk Exodus (Keluaran) 6:16-20. 19 Untuk lehih rincinya lihat Rahmatullah al-Hindi, Izharal-Haq, i:2G6-68, di mana pengarang menukil beberapa sumber Yahudi Dalam sumber P, 215 tahun adalah rentang masa antara waktu perlulunnn Ibrahim ke lanah Kanaan dan hijrahnya Yakub ke Mesir I lihat Kejadian 12:4b, 21:5, 25:26, •7 41, dan jumlah seluruh musuh di Kanaan dan Mesir adalah 4111 tahun (sehagian manuskrip menyebut 435 tahun) [lihat I.XX, Keluaran 12 401 Im menyisakan rentang waklu 215 tahun untuk masa keberadaan mereka di Mesir 20. Al-Hindi, Izhar al-Haq, i:64. 21. Keluaran 1-4. 22. Keluaran 11: 1-2. 23 CEV, Keluaran 12:36. 24 "Gentile", The Jewish Encyclopedia, Funk and Wagnalls Company. New York/London 1901-1912, v:620 Kontraskan hal ini dengan perlakuan Nabi Muhammad terhadap warga Quraisy itu sendiri yang memplot pembunuhannya, dan permintaannya kepada 'Ali untuk tetap tinggal menunggu (di Mekkah) sementara waktu dan mengembalikan semua barang-barang berharga yang mereka percayakan kepadanya. Lihat buku ini hlm ....'? 25 Bilangan I: 20-46. 26 Joan Comay dan Ronald Brownrigg, Who is Who in the Bible : The Old Testament and the Apocrypha and the New Testament, Two Volumes in One, Bonanza Books, New York, 1990, hlm 283 menukil Exodus 31 : 18. Selanjutnya ditulis Who's Who. 27 Keluaran 32: 1-6. 28 Keluaran 32: 14. 29 Who's Who, i: 285. 30 Bilangan 16 1 31 Josephus, Anhy, Bab 4, pasal 8 Pidato berakhir di (Bob yang sama) No 43 (301) 32. CEV, Ulangan 31:10-13, hlm. 237. 33. Lihat buku ini hlm. 254-9. 34. James Hastings, D.D., Dictionary of the Bible (Second Edition), T.&T. Clark, PAmhurgn, 1901, hlm. 433. selanjutnya disebut Dictionary of the Bible. 35. Menurut Kitab Ulangan 10 1-5, Ark ini memuat pasangan kedua lembaran batu yang diatasnya Tuhan telah mengukir Sepuluh Perintah (the Ten Commandments).... "Konon Ark yang asli adalah sebuah kotak/peti yang rnemuat batu-batu suci yang dianggap bahwa Tuhan berada didalamnya " ( Dictionary of the Bible, hlm. 53) 36. Dictionary of the Bible, hlm 434

B I O G R A F I

MUHAMMAD MUSTAFA AL-A'ZAMI adalah salah seorang cendekiawan terkemuka di bidang ilmu Hadith, lahir di Mau, India pada awal tahun tiga puluhan. Pendidikan pertama di Dar al-`Ulum Deoband, India (1952), Universitas al-Azhar, Kairo, (M.A., 1955), Universitas Cambridge (Ph.D., 1966). Guru Besar Emeritus (pensiun) pada Universitas King Sa'ud (Riyad) dan beliau pernah menjabat sebagai kepala jurusan Studi Keislaman, dan memiliki kewarganegaraan Saudi Arabia. Profesor A'zami pernah menjabat sebagai Sekretaris Perpustakaan Nasional, Qatar; Associate Profesor pada Universitas Umm al-Qura (Mekah) ; Sebagai Cendekiawan tamu pada Universitas Michigan (Ann Arbor); Fellow Kunjungan pada St. Cross College (Universitas Oxford) ; Professor Tamu Yayasan Raja Faisal di bidang Studi Islam pada Universitas Princeton, Cendekiawan Tamu pada Universitas Colorado (Boulder). Beliau juga sebagai Professor kehormatan pada Universitas Wales (Lampeter). Karya-karyanya antara lain, Studies in Early Hadith Literature, Hadith Methodology dan Literaturnya, On Schacht's Origin of Muhammadan Jurisprudence, Dirasat fi al-Hadith an-Nabawi, Kuttab an­Nabi, Manhaj an-Naqd `ind al-`Ilal Muhaddithin, dan al-Muhaddithin min al­Yamamah. Beberapa buku yang dieditnya antara lain, al-` Ilah of lbn al-Madini, Kitab at-Tamyiz of Imam Muslim, Maghazi Rasulullah of `Urwah bin Zubayr, Muwatta Imam Malik, Sahih ibn Khuzaimah, dan Sunan ibn Majah. Beberapa karya al-A'zami telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa lain. Karya yang akan datang antara lain, The Qur'anic Challenge: A Promise Fulfilled (Tantangan AI-Qur'an: Suatu Janji yang Telah Terpenuhi), dan The Isnad System : Its Origins and Authenticity (Sistem Isnad: Keaslian dan Kesahihan­nya). Pada tahun 1980 beliau menerima Hadiah Internasional Raja Faisal untuk studi keislaman.




Penulis : Khoirul Anam Ahmad al-Hasyimie ~ Sebuah blog yang menyediakan berbagai macam informasi

Artikel Sejarah Awal Yahudi ini dipublish oleh Khoirul Anam Ahmad al-Hasyimie pada hari 08 January 2009. Semoga artikel ini dapat bermanfaat.Terimakasih atas kunjungan Anda silahkan tinggalkan komentar.sudah ada 0 komentar: di postingan Sejarah Awal Yahudi